Мифология ненависти. Об антисемитизме - для всех. Часть 3

Миф третий: «Всемирный еврейский заговор»

                От мифов, порожденных религиозной нетерпимостью, перейдем к секулярным, существование которых меньше зависит от потусторонних сил. Центральное место в этой мифологии безусловно занимают «Протоколы сионских мудрецов» [[1]].

 За сто двадцать лет со времени появления «Протоколов» они не раз с триумфом обошли мир, пожиная кровавую жатву. Один из наиболее авторитетных исследователей назвал эту фальшивку «главной ложью в истории». [[2]] Другой, не менее авторитетный, -- «ордером на геноцид». [[3]] 

В Советском Союзе «Протоколы» и даже упоминания о них хранились за семью печатями, как кощеево сердце. О самом существовании такой фальшивки я впервые узнал из случайного разговора не ранее середины 1970-х годов. Хотя уже основательно занимался историей «еврейского вопроса», но еще долго не представлял, какое колоссальное влияние «Протоколы» оказала на судьбы миллионов людей, на историю XX века вообще.

Особого стимула их разыскивать у меня не было, но стали накапливаться отрывочные сведения. Где-то попалось имя некоего Сергея Нилуса – автора книги со странным названием «Великое в малом», в которой, как сообщалось, были опубликованы «Протоколы» -- в качестве приложения. Запомнилась такая подробность: в первом издании книги, 1903 года, приложения не было; оно появились в ее втором издании – 1905 года. Этот год и назывался датой их первой публикации. [[4]]

Я тогда работал над историческим романом «Хаим-да-Марья» -- о Велижском деле по обвинению евреев в ритуальных убийствах христианских детей; потому меня больше интересовали материалы о кровавым навете, а не о еврейском заговоре.

Роман был окончен в 1979 году, и пока рукопись безуспешно пробивалась сквозь заслоны в советских редакциях, я приступил к работе над романом «Кровавая карусель» -- о Кишиневском погроме 1903 года.

Одним из главных героев романа стал черносотенный писатель и издатель газет Павел Александрович Крушеван, который спровоцировал кровавые события в Кишиневе, распространяя ложь о ритуальном убийстве евреями мальчика Миши Рыбаченко. Стремясь понять внутренний мир этого молдаванина, рядившегося в тогу пламенного русского патриота, я перечитал все беллетристические произведения Крушевана, имевшиеся в библиотеке им. Ленина, и составленный им альманах «Бессарабия», затем взялся за его газеты, благо в фондах «Ленинки» имелся почти полный комплект всех трех его газет: «Бессарабец» (Кишинев, 1896-1905), «Знамя» (Петербург, 1902-1905), «Друг» (Петербург, 1906-1909).

Перелистывая подшивку «Знамени» 1903 года, я обнаружил серию из десяти больших публикаций (28 августа - 7 сентября) под названием: «Программа завоевания мира евреями».

Хотя мои представления о форме и содержании «Протоколов сионских мудрецов» были смутными, их оказалось достаточно, чтобы с уверенностью идентифицировать газетный текст: это были те самые «Протоколы»!

В предисловии к публикации говорилось о сверхсекретном заседании где-то во Франции франкмасонов и сионистов, о сверхсекретном докладе, который был там прочитан, и о том, что часть протоколов этого заседания удалось выкрасть. Ни места и времени тайного сборища, ни имени докладчика, ни обстоятельств похищения «Протоколов» обозначено не было, зато сами «Протоколы» публиковались большими подвалами в десяти номерах газеты.

Я их прочитал, не делая выписок, -- для общего ознакомления. Смысл сводился к тому, что, при помощи подкупа, обмана, лести и всякой вообще игры на слабых струнах «гоев» [[5]], евреи должны внушать им идеи равенства, свободы, демократии, внося тем самым разброд в их умы, расшатывая общество изнутри и внедряясь во все его поры. Масоны, разъяснялось в «Протоколах», давно уже стали слепым орудием евреев: в силу масонской дисциплины они готовы выполнять любые указания старших братьев, не рассуждая и не задавая вопросов. Их следует использовать для того, чтобы продвигать «своих» на ключевые места, а после того, как все будет схвачено, евреи должны будут произвести переворот, разом отменить все свободы, огнем и мечем подавить всякое сопротивление, а масонов, своих недавних союзников, сгноить в тюрьмах за дальнейшей ненадобностью. Так евреи установят власть над миром, «гоев» сделают своими рабами и приберут к рукам все богатства.

Вот чем Крушеван запугивал читателей своей газеты!

Благодаря знакомству с этими материалами герой еще на написанной «Кровавой карусели» вырос в куда более зловещую фигуру, чем я до этого полагал. «Ритуальной» агитации и вызванной ею погромной крови кишиневских евреев ему было недостаточно. Он и после погрома продолжал творить образ врага из только что перебитых и растерзанных, на смерть перепуганных обывателей, приписывая им то самое, и еще более грандиозное, зло, которое открыто и цинично, с его собственной подачи, творилось против них!

Оказалось, что в газете Крушевана «Протоколы» были опубликованными на два года раньше «первой» публикации Нилуса, но это меня не особенно удивило. Я не склонен был переоценивать свое «открытие», понимая, что, не имея доступа к западной литературе о «Протоколах», скорее всего, «изобрел велосипед». 

Так оно и оказалось.

Впоследствии, уже в Штатах, работая в библиотеках, я убедился, что специалистам известно: публикация Нилуса 1905 года была второй, первая же появилась в 1903 году в газете «Знамя». [[6]] 

Но кое-что из установленного мною до эмиграции все-таки оказалось новым.

В газете «Друг», в июне 1909 года, в связи с внезапной смертью Крушевана, появились материалы о его выдающихся заслугах, причем публикация «Протоколов» ему ставилась в особую доблесть. При этом сообщались пикантные подробности. Оказалось, что первоначально «Протоколы» были предложены самой крупной праворадикальной газете «Новое время», но редакция «побоялась мести евреев» и от публикации воздержалась; а Крушеван не побоялся. И, более того, он приложил немало усилий, чтобы пробить их через цензуру. Закон запрещал «натравливать одну часть населения на другую», то есть разжигать национальную вражду, потому Цензурный комитет не давал разрешения на публикацию подстрекательного материала. Но Крушеван нашел ход к министру внутренних дел В.К. Плеве, и тот дал добро на публикацию «Протоколов» – в обход Цензурного комитета. При этом всесильный министр настолько боялся возможного скандала, что предусмотрительно убрался в отпуск, чтобы, в случае чего, его при этом не было. [[7]]

Эти подробности я использовал в романе «Кровавая карусель» и в пьесе, написанной по его мотивам, но в романе многое домыслено. Сцена встречи Крушевана и Плеве мною придумана, но прямая причастность Плеве к публикации «Протоколов» в газете «Знамя»– подтвержденный факт.

Познакомившись с историей распространения «Протоколов», я обнаружил, что в 1905 году, сразу после появления их в Приложении к книге Сергея Нилуса, вышло еще одно издание: Георгия Бутми. Сопоставив эти два текста, я обнаружил, что, при смысловом тождестве, они заметно отличаются стилистически.

Сергей Нилус был человеком религиозным, жил отшельником и проводил время в поездках по монастырям и скитам, в общении со старцами, юродивыми, чудотворцами и другими «Божьими людьми». К «Протоколам» он относился мистически, видел в них предвестие скорого прихода Антихриста. В отличие от него, публицист Георгий Бутми был человеком земным и политически активным. За короткий срок он издал серию брошюр под рубрикой «Обличительные речи», которые посвящал Союзу Русского Народа. Одну из этих брошюр, под названием «Враги рода человеческого», составляли «Протоколы сионских мудрецов», обрамленные обширным вступлением и заключением издателя. За два года Бутми издал эту книжку не меньше четырех раз [[8]], что плохо согласуется с распространенным мнением, будто в дореволюционной России «Протоколы» не пользовались популярностью и даже были запрещены властям.

Однако после 1907 года Бутми ничего не издал, и само имя его нигде не попадалось. Тогда как Нилус переиздал свою книгу в 1911-м и затем в начале 1917-го года, в канун Февральской революции.

После большевистского переворота черносотенная пропаганда ухватилась за «Протоколы» как за «доказательство» того, что в России осуществилось то, что было запланировано «сионскими мудрецами»: сначала-де евреи разложили русское общество либерально-демократическими идеями, свергли самодержавие, а затем захватили власть и установили свой деспотический режим. Под таким соусом «Протоколы» стали широко распространяться идеологами крайне правого толка, получившими большое влияние в пропагандистском аппарате Белого движения. Двести тысяч жертв деникинских и петлюровских погромов времен Гражданской войны – таков результат первого раунда «протокольных» оргий. 

После краха Белого движения «Протоколы», в версии Нилуса, были вывезены на Запад, где стали использоваться для объяснения российской смуты. В короткий срок они были переведены на основные европейские языки и произвели немалую сенсацию. В Соединенных Штатах вышла книга автомобильного короля Генри Форда «Международное еврейство», в которой перепеваются «Протоколы». Она издавалась несколько раз огромными тиражами. Форд вообще не жалел денег на антисемитскую пропаганду.

Попытки еврейских организаций противостоять распространению ненависти привели к судебному разбирательству. В 1927 году по решению суда Форд вынужден был публично принести извинения и запретить переиздание своей книги «Международное еврейство», однако ее продолжали переводить и публиковать в других странах. Адольф Гитлер высоко ценил вклад Генри Форда в дело национал-социализма. В кабинете фюрера, над рабочим столом, висел его портрет.

Под влияние «Протоколов» попадали не только крайние антисемиты или недоумки. Уинстон Черчилль, ознакомившись с «Протоколами», сказал, что ему теперь ясно, что произошло в России и кто направляет большевистских главарей.

Весьма активный корреспондент ведущей Лондонской газеты «Таймс» Роберт Уилтон, обитавший в годы Гражданской войны в стане А.В. Колчака, наводнял ее страницы сенсационными разоблачениями «еврейского» террора большевиков, ведущей роли евреев в убийстве царской семьи и в других кровавых преступлениях. О том, насколько Уилтон разбирался в событиях, можно судить по заключительной главе его книги об убийстве царской семьи. Глава носит название «Красный кайзер». В ней автор объявляет еврея Янкеля Свердлова главой большевистской власти, тогда как русский дворянин Владимир Ленин, по его версии, – подставная фигура. [[9]] 

Под воздействием таких сообщений газета «Таймс» серьезно рассуждала о том, что Великобритания, победив в мировой войне, избежала покорения себя Германией, но теперь ей грозит более коварное порабощение – евреями. [[10]]

Однако в августе 1921 года, в Константинополе, другой корреспондент той же лондонской газеты «Таймс» Филип Грейвс встретился с беженцем из России, бывшим помещиком, который в гражданскую войну состоял при властях деникинской армии и всерьез искал доказательства подлинности «Протоколов». В ходе этих поисков он наткнулся на редкую книжку французского публициста Мориса Жоли «Диалоги в аду между Макиавелли и Монтескье», 1864 года издания.

Николо Макиавелли (1457-1527) наиболее известен как автор политико-философского трактата «Государь». В нем раскрываются тайные пружины, на которых держится любое самовластье.

Либеральный мыслитель эпохи Просвещения Шарль Монтескье (1689-1755) – автор не менее знаменитого политико-философского трактата «О духе законов», где утверждался принцип разделения властей, лежащий в основе демократической формы государственного устройства. Этих двух персонажей, встретившихся в аду, и сталкивал в своей книге Морис Жоли (1829-1878).

То была едкая сатира на лицемерный режим Наполеона III, который свою деспотическую власть прикрывал либеральной фразеологией. В «Диалогах» тайные мысли Наполеона Малого (как его называли) озвучивает Макиавелли, а взгляды либералов – Монтескье. Побеждает в споре циничный флорентинец, который доказывает, что для удержания и укрепления деспотической власти Государь обязан говорить не то, что думает на самом деле, а что от него ожидается в данный момент; он должен щедро раздавать обещания, но при необходимости так же легко их нарушать, иначе он погибнет.

Так как сатира Мориса Жоли, при всей ее иносказательности, била по режиму Наполеону III, то издать книгу во Франции он не мог. Ее отпечатали в Бельгии, откуда пытались тайно ввезти во Францию, но имперские ищейки все вынюхали заранее. На границе груз конфисковали, затем уничтожили. За эту «политическую диверсию» Жоли получил полтора года тюрьмы. После отсидки оставался неприкаянным и одиноким, покончил жизнь самоубийством. Его острый памфлет «Диалоги в аду» оставался практически не известным, книга сохранилась всего в нескольких экземплярах, что и делало ее удобной для плагиата.

Бывший помещик, которого Филип Грейвс интервьюировал в Константинополе, просил не называть его имени, и оно осталось неизвестным. Он рассказал британскому журналисту, насколько его поразило текстовое сходство книги Жоли с «Протоколами сионских мудрецов», в которых циничные откровения Макиавелли, озвучивавшего тайные помыслы Наполеона III, превращены в заговор «сионских мудрецов». Об этом Филип Грейвс рассказал в трех номерах Лондонской газеты «Таймс». [[11]]

А еще до этого в США вышла небольшая книжка Германа Бернстина «История одной лжи», на которую поначалу обратили мало внимания. О книге Мориса Жоли Бернстин тогда ничего не знал, зато он был знаком с творчеством второстепенного сочинителя полуфантастических детективов сэра Джона Ретклиффа (псевдоним немца Германа Гедше, 1815-1878). В одном из его романов есть глава, описывающая тайную ночную встречу на еврейском кладбище в Праге. Давно умерший, но вставший из гроба раввин посвящает собравшихся у могилы единоверцев в секретный план завоевания мира евреями, составленный еще в глубокой древности. [[12]]

Бернстин показал, что придуманный романистом тайный еврейский заговор как две капли воды похож на тот, что изложен в «Протоколах». Таким образом, «Протоколы сионских мудрецов» оказались двойным плагиатом: в тех случаях, когда перелицовки монологов Макиавелли, нафантазированных Морисом Жоли было недостаточно, плагиаторы дополняли их монологами воскресшего раввина, нафантазированными Гедше-Ретклиффом. Это и было выдано за «Протоколы» тайного собрания сионистов!

Но Ретклифф тоже не был пионером интригующей темы. Миф о тайном еврейском плане захвата власти над миром, муссировался в антисемитской литературе с незапамятных времен. В 1860-х годах была предпринята попытка «подтвердить» такие вожделения от имени самих евреев. Во Франции был опубликован секретный доклад Адольфа Кремье, председателя Всемирного Еврейского Альянса (ВЕА) [[13]], в котором тот якобы призывал своих единоверцев захватить главенство над миром. 

Ошибка фальсификаторов состояла в том, что они назвали имя автора мнимого доклада и сообщили, где и когда он был прочитан. Потому и опровергнуть фальшивку было просто. Это было сделано путем публикации подлинного доклада Кремье.

Надо сказать, что при фабрикации «Протоколов» этот опыт был учтен. В предисловиях к своим публикациям и Крушеван, и Бутми, и Нилус напускают густой туман при объяснении, откуда к ним попали «Протоколы» и где находится их французский оригинал. Они понимали, что этим подрывают доверие к публикуемому «документу», но зато противникам было труднее доказать, что это фальшивка.

Впрочем, и четкое опровержение подлинности «доклада Кремье» не остановило использования его для нагнетания ненависти к евреям. В России по поводу этого доклада метал громы и молнии лидер славянофилов Иван Аксаков. Когда отрицать подлог стало невозможно, Аксаков заявил, что это не имеет значения, «ввиду не подложности высказанных в оном еврейских воззрений и чаяний». А уже в наше время «осторожное» суждение о том «документе» высказал А.И. Солженицын:

«Очень вероятно, что это – подделка. Не исключено, что это был один из

проектов обращения, не принятый организаторами Альянса» (курсив мой. - С.Р.).

То есть, возможно, что это подделка, а, возможно, и нет, – таково умозаключение Александра Исаевича. [[14]] 

Не у всякой лжи короткие ноги.

В исследовании Савелия Дудакова «История одного мифа» [[15]] показано, как миф о тайном стремлении евреев к покорению мира разрабатывался в русской литературе, журналистике, мемуаристике в течение XIX века. Дудаков не поленился прочитать огромное число произведений второстепенных авторов, сегодня забытых, но в свое время широко издававшихся. Их писания становились предметом оживленных дискуссий. В сознание читателей внедрялись вполне определенные мифологемы о тайном заговоре «врагов рода человеческого».

Автор оспаривает мнение, что Россия заимствовала идею всемирного заговора из аналогичных публикаций на Западе. Он считает, что в общественно-политической жизни России имелись особые составляющие, способствовавшие укоренению окопной ментальности, откуда и проистекает повышенная восприимчивость к теориям заговора. Поначалу в литературе речь шла о заговоре вообще – без конкретных носителей. Затем он стал перерастать в заговор «германства» против «славянства». И только после этого стали говорить и писать о еврейском (жидо-масонском) заговоре против России, а затем и против всего мира. Без этих этапов большого пути, считает Дудаков, появление «Протоколов сионских мудрецов» было бы невозможно.

Я лишь частично могу согласиться с этой концепцией, так как она не объясняет всемирного распространения мифа о еврейском заговоре задолго до появления «Протоколов», а затем и самих «Протоколов». Притом, что в каждой стране предубеждения против евреев рядятся в свои одежды, усиливаясь в обстановке кризиса и ослабевая в относительно благополучные времена, антисемиты всех стран активно обмениваются информацией, воспринимают «достижения» друг друга и охотно пересаживают их на свою национальную почву.

Антисемитские фальшивки создавались не только в России – вспомним подложное воззвание Кремье. Фантасмагорические бредни о тайных сборищах в темных погребах или на заброшенных кладбищах вдохновляли не только российских беллетристов – вспомним сэра Ретклиффа. Отсюда вытекает поразительная живучесть антисемитских фальшивок. 

Типичное заблуждение рационально мыслящих интеллектуалов состоит в том, что достаточно доказать подложность какого-то документа, и он перестанет кого-либо интересовать. История показала, что это не так.

Как помнит читатель, подложность «Протоколов сионских мудрецов» была изобличена в 1921 году, причем в одной из самых влиятельных газет мира – в лондонской «Таймс». Но это не помешало Адольфу Гитлеру и его поначалу опереточной партии взять их на вооружение. По мере усиления нацистов в Германии и появления аналогичных партий в других странах распространение и влияние «Протоколов» росло. Они многократно переиздавались не только в Германии, но и во Франции, Италии, Польше, Швейцарии и других странах, широкое хождение имели в русской эмиграции.

В 1934 году в Берне, Швейцария, состоялся громкий процесс, на котором происхождение «Протоколов» было подвергнуто судебному разбирательству. Суд официально признал их подлогом. Одним из свидетелей на процессе был Владимир Бурцев (1862-1942) – известнейший деятель русской политической эмиграции, знаменитый разоблачитель тайных агентов царской охранки, а затем столь же непримиримый враг большевизма.

 На процессе и в изданной затем книге В. Бурцев показал подложность «Протоколов» и во многом раскрыл технологию их фабрикации.[[16]] Он привел неопровержимые доказательства того, что они были изготовлены в недрах российской тайной полиции – под руководством крупнейшего провокатора и главы зарубежного отдела охранки П.И. Рачковского, а текст состряпали два журналиста-сексота М. Головинский и И. Манасевич-Мануйлов.[[17]] Задолго до Бурцева эти материалы добыл и свел воедино другой политэмигрант, Юлий Делевский [[18]], чьей книгой – с разрешения автора – Бурцев воспользовался.

Эти работы – основополагающие. В них есть неточности, устраненные более поздними исследователями. Главный пробел этих и других работ о «Протоколах», на мой взгляд, состоит в том, что все авторы исходили из представления о наличии одного русского текста «Протоколов» -- в издании Нилуса. Причастность Бутми хотя и отмечалась, но вниманием исследователей он был обойден. Между тем, именно Бутми принес рукопись Крушевану. Это можно установить, сличив текст, опубликованный в газете «Знамя» с последующими книжными изданиями Бутми и Нилуса. [[19]]

Как я отмечал, Георгий Бутми был активным деятелем Союза Русского Народа (СРН), но затем вдруг исчез. Тщетные попытки выяснить что-либо о его судьбе заставили меня думать, что он, вероятно, умер где-то в конце 1907-го или в начале 1908 года. Предположение было неверным, на что мне указал В. Г. Сироткин – автор послесловия к московскому изданию моей «Кровавой карусели».[[20]] Он подарил мне ксерокопию редчайшей книги, в которой опубликован протокол допроса Георгия Бутми Следственной комиссией Временного правительства, от 1 июня 1917 года.[[21]] Там дается такая справка: «Бутми-де-Кацман Г.В. (р. 1856), дворянин, отставной офицер, один из основателей и член главного совета СРН, литератор, один из авторов «Протоколов сионских мудрецов».[[22]]

Никаких других указаний на то, что Бутми был в числе авторов «Протоколов», я не встречал. Скорее всего, он был автором одного из двух русских переводов. Но и это не мало! Значит, у него имелась рукопись первоначального французского текста.

О том, как выглядела французская рукопись, имевшаяся у Нилуса, описано Делевским и Бурцевым со слов очевидца. Но сама рукопись исчезла.

Ну, а та, что была у Бутми? Может быть, она сохранилась!?

Протокол допроса Бутми Комиссией Временного правительства удостоверяет, что в 1917 году он был жив. Сверх этого из допроса почти ничего извлечь нельзя. Бутми максимально дистанцировался от черносотенного движения, и следователи, видимо, сочли его мелкой сошкой. Он был отпущен, и с того момента его след окончательно затерялся. Из Википедии можно узнать, что Георгий Бутми был бессарабским помещиком (стало быть, знал Крушевана с молодых лет), служил в армии, вышел в отставку в чине поручика; как публицист и экономист активно выступал против финансовой реформы С.Ю. Витте, сотрудничал в черносотенных газетах «Русское знамя» и «Земщина».

В 1908 году произошел раскол черносотенного «Союза Русского Народа» (СРН), возглавлявшегося А.И. Дубровиным. От него отделился не менее черносотенный «Русский Народный Союз Михаила Архангела» (РНСМА) во главе с В.М. Пуришкевичем. Бутми примкнул к Пуришкевичу (тоже бессарабскому помещику) и вошел в правление его «Союза», однако значимой роли в нем, похоже, не играл. Датой смерти Бутми Википедия предположительно называет 1919 год, когда он то ли был расстрелян в Кисловодске, то ли убит в Абхазии.

А что стало с его бумагами?

Если архив Бутми когда-нибудь будет найден, то могут открыться самые темные звенья процесса фабрикации «Протоколов сионских мудрецов».

Почему это важно? Ведь «Протоколы» - ДОКАЗАННЫЙ ПОДЛОГ, как припечатал Владимир Бурцев.

Увы, реальность такова, что со времени первой публикации «Протоколов» прошло более 120 лет, а их несомненная подложность известна более ста лет. Тем не менее, это оружие массового уничтожения перемалывало человеческие жизни не только до, но и после разоблачения. И сегодня оно пользуется повышенным спросом.

В 2003 году, в связи со столетием «Протоколов», еженедельник «Аргументы и факты» – тогда самое многотиражное издание в России (более двух с половиной миллионов экземпляров) – пригласил в «эксперты» Александра Проханова, представив его как сопредседателя Национально-патриотического союза России. Для этого «союзника», по его собственным словам, «неважно, являются ли “Протоколы” фальшивкой, или подлинным конспирологическим документом».

Как когда-то для Ивана Аксакова было неважно, подлинен или сфабрикован доклад Кремье, так и нынешним национал-патриотам неважно, подлинны или фальшивы «Протоколы сионских мудрецов». Они нужны в любой ипостаси, так как могут служить «аргументом» в нагнетании ненависти к евреям. То же самое до Проханова твердил Станислав Куняев, а до него покойный митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн Снычев и его верный оруженосец Олег Платонов, [[23]] а еще раньше – Александр Солженицын, узревший в «Протоколах» «предначертание контуров общественной системы, создание которой непосильно рядовой голове». По его словам, «Протоколы» «действительно могли быть чьим-то гениальным выкраденным планом <…> ленинско-еврейской революции в России». Так говорилось в эссе Солженицына «Евреи в СССР и будущей России», написанном в 1965-68 гг. Рукопись этого эссе Солженицын держал в тайне не только от КГБ, но и от своих ближайших сподвижников, даже от жены Натальи Решетовской. Впервые ее опубликовал в 2000-м году большой почитатель Солженицына А. Сидорченко, чем оказал своему кумиру медвежью услугу. [[24]]

Солженицын поначалу отрицал свое авторство и называл эту публикацию «хулиганской выходкой психически больного человека», который «в свою пакостную желтую книжицу … влепил опус под моим именем». Однако проведенное мною сопоставление «опуса» с двухтомником А.И. Солженицына «Двести лет вместе» показало, что почти половина «Опуса» перенесена в книгу дословно, а другая половина – в смягченном пересказе. После этого Александр Исаевич вынужденно признал «пакостный опус» своей черновой рукописью. [[25]]

Идеологическая смычка бывших прислужников агитпропа, таких как Куняев и Проханов, с бывшими диссидентами, такими, как Солженицын и Шафаревич, весьма знаменательна, но не удивляет. О соитии Красного и Коричневого на почве демонизации «малого народа» я пишу уже не одно десятилетие. [[26]] Может быть, самым наглядным свидетельством такого соития служит серия видеофильмов «Россия с ножом в спине», выпущенная к десятилетию смерти митрополита Иоанна Снычева его бывшим пресс-секретарем Константином Душеновым. [[27]] 

На экране, в порыве ненависти к евреям, национал-патриотисты [[28]] в церковных рясах объединяются с главарями компартии, которая 70 лет громила православие и все другие религии. Теперь они дружно приписывают товарищу Сталину высокую русскую духовность (не важно, что грузин), так как он в свое время очистил Русь от пагубной власти евреев. Создатели фильма ни словом не вспоминают об уничтожении в сталинских застенках и расстрельных полигонах миллионов русских и не русских людей. Молчат они и о сговоре великого вождя Сталина со столь же великим фюрером Гитлером, чем помог ему развязать самую страшную в мировой истории бойню, залив полпланеты русской, еврейской, немецкой и всякой другой кровью. Это создателям фильма «не важно».

Обыкновенный фашизм?..

По заверениям национал-патриотистов, русского фашизма нет: это всего лишь «жупел» и «еврейский гешефт», как изящно выражается Проханов.

Но, увы. В отличие от «протокольных» и иных мифов, угроза фашизма в постсоветской России была реальностью. Ну, а после вторжения российских войск в «братскую» Украину фашизм перестал быть угрозой – он в полной мере овладел Кремлем.

В годы горбачевской, а затем ельцинской гласности Красно-коричневые патриотисты не просто злобствовали на евреев и иных инородцев; они создавали свои организации и политические партии – такие, как «Память» Дмитрия Васильева, военизированное «Русское Национальное Единство» (РНЕ) Баркашова, ЛДП Жириновского, другие, не столь заметные. Они издавали газеты, журналы, толстенные псевдонаучные фолианты, имели доступ к радио, телевидению, причем к тем самым каналам, которые, по их версии, были «захвачены» евреями. Они имели своих людей в Госдуме, в правоохранительных органах. Они рвались к высшей власти.

Борис Ельцин передал верховную власть Обер-чекисту Владимиру Путину. Сознавая, какую важную роль национал-патриотисты играют в нагнетании ненависти к «врагам России», Путин сделал их идеологической опорой режима. В число ведущих идеологов выдвинулся теоретик так называемого «евразийства» Александр Гельевич Дугин.

Согласно мифологии ненависти, которую Дугин называет «евразийской», мир разделен на два лагеря, между ними идет постоянная война. Один лагерь – Святая Русь. Она находится под защитой Всевышнего, потому всегда и во всем права. Второй лагерь – это лагерь Большого Сатаны и малых Сатанистов, одержимый тем, чтобы поработить Россию и погубить все русское. Так мифический «заговор евреев и масонов» трансформируется в мифологию всеобщего заговора против России. Как такая мифология резонирует с окопной ментальностью, веками культивируемой в России, можно не объяснять.

В Википедии приводятся разные высказывания о Дугине и его взглядах – позитивные, негативные, кисло-сладкие. В основном они характеризуют не столько Дугина, сколько самих высказывателей. Александр Проханов называет Дугина «выдающимся русским человеком», «звездой, встающей на нашем небосклоне», «одним из ярчайших идеологов наших дней». «Во многом ему нет равных, -- пишет Проханов. -- Он проходит огромные исторические пласты, воскрешает прежние архетипы. Дугин совмещает русские традиции и модернистский авангард. Думаю, что его евразийский пафос обладает такой притягательностью, что будет собирать толпы поклонников и последователей».

Не очень понятное, зато чертовски красивое словоблудие. Умри казак – лучше не скажешь.

Суть евразийской «философии» Дугина в Википедии суммируется так:

«Взгляды Дугина исследователями широко оцениваются как фашистские. Сам философ всегда отрицал эти обвинения, причисляя себя к собственной «четвёртой политической теории», которая, по его мнению, должна быть следующим шагом в развитии политики после первых трёх: либерализма, социализма и фашизма. Политическая деятельность Дугина направлена на создание евразийской сверхдержавы через интеграцию России с бывшими советскими республиками в новый Евразийский союз (ЕАС). Дугин долгое время призывал к вторжению и к аннексии Украины» [[29]]…

Вторжения он дождался. Только отпора, с каким вторжение было встречено в Украине, он не ожидал. Сам чуть не поплатился жизнью, митингуя за сокрушительную победу святого супер-евразийства над Украиной. Чудом, можно сказать, уцелел. Мина, подложенная под его автомобиль, взорвалась и в дребезги разнесла машину. Погибла дочь Дугина, а самого его в машине не оказалось. Видать, Всевышний его уберег, дабы он мог продолжать пламенную борьбу за евразийскую сверхдержаву.

Имя А.Г. Дугина украшает санкционные списки почти всех «сатанинских» стран, от США и Европейского Союза, до Японии, Австралии, Новой Зеландии и, конечно, же Украины. Престиж Дугина в России благодаря этому вознесся на еще большую высоту.

Остается надеяться, что аннексии Украины он все-таки не дождется.

                                                                    Миф четвертый: "Пятая колонна"

В 1816 году великий князь Николай Павлович (будущий император Николай I) совершал длительную поездку по западным губерниям Российской империи. Всего три года прошло, как прогнали Наполеона, повсюду были видны следы недавнего нашествия. Не было недостатка и в рассказах о том, как жилось под супостатом. Про то, как крестьяне с топорами и вилами нападали на неприятельские обозы; как прикалывали "лягушатников", отделявшихся от своих частей по нужде или еще какой-то надобности. Как жгли по ночам усадьбы, где французские эскадроны устраивались на ночлег. Про дерзкие рейды партизанских летучих отрядов легендарного Дениса Давыдова.

Совершив успешный рейд на какой-то городок или местечко, партизаны, перед уходом в лес, нередко передавали бразды правления еврейскому кагалу [[30]], зная, что на евреев можно положиться: порядок будут поддерживать, продовольствие и фураж будут исправно поставлять в лес под носом у неприятеля и в тайне от перекинувшихся к нему поляков. А если попадется кто из них, то пойдет на смерть, но местонахождения партизан не выдаст.                 В своем походном дневнике будущий император не мог сдержать удивления. Его понятия об этом народце не очень разнились с понятиями примитивного обывателя, впитавшего с молоком матери, что евреи трусливы, жуликоваты, своекорыстны, готовы продать за копейку и Бога, и черта, и мать родную, не говоря о том, что они Христа распяли и, по слухам, попивают кровушку замученных христианских детишек.                 Сверх того великий князь, как приближенный к власти, не мог не брать в соображение, что в России евреи опутаны всякими ограничениями, утеснениями, непомерными поборами, плюс к тому их гоняют с места на место: то выходит указ выселить из деревень, чтобы оградить мужиков от их вредоносного влияния; то гонят из городов, дабы не портили вида и воздуха своей неугомонной суетливостью и чесночным духом; а перед самой войной затеяли выселение евреев из пятидесятиверстной зоны вдоль всей границы, дабы не шныряли туда-сюда со всякими умыслами да предприимчивостями, – из-за войны, собственно, государь Александр изволил то выселение остановить, чтобы еще пуще против власти их не ожесточать.

Словом, в России-матушке евреи не жили, а выживали; всякий, кому не лень, мог вытирать о них сапоги и лапти. Тогда как во Франции их давно уж признали полноправными гражданами, сам Наполеон держал совет с их старейшинами, чтобы при выработке законов, до них касающихся, учитывались особые нужды, связанные с требованиями их религии. Казалось бы, при вторжении Наполеона в Россию евреи должны были переметнуться к нему, как это сделали поляки. Однако еврейское население, себе в ущерб и убыток, служило надежной опорой русского царя и много содействовало русскому войску.                 Патриотизм еврейского населения в лихую годину Отечественной войны был зафиксирован не только в дневнике Николая Павловича, но в других вполне надежных источниках того времени, так что он не вызывает сомнения.                 Но вот со времени тех событий прошло тридцать с небольшим лет, и в печати появился рассказ молодого, но уже замеченного писателя И. С. Тургенева "Жид".

Повествование в рассказе ведется от лица пожилого полковника Николая Ильича, который вспоминает эпизод из своей молодости, когда он, только что произведенный в корнеты, участвовал в войне против Наполеона. Герой рассказа жид Гиршель, предстает перед нами "в долгополом сером кафтане, башмаках и черной ермолке". Николай Ильич рассказывает, что этот жид "то и дело таскался в наш лагерь, напрашивался в факторы, доставая нам вина, съестных припасов и прочих безделок; росту был он небольшого, худенький, рябой, рыжий, – беспрестанно моргал кошачьими, тоже рыжими глазами, нос имел кривой и длинный, и все покашливал".                 Всего несколько строк, а Гиршель как живой. Такой, каким и должен был увидеть его юный офицер, дворянин – белая кость и голубая кровь.                 Но написано это пока еще не Мастером. В более зрелые годы Иван Сергеевич, вероятно, не стал бы с первых строк наделять Гиршеля столь отвратной наружностью, а, напротив, сделал бы его более привлекательным, что усилило бы драматический поворот сюжета. Ведь в рассказе жажда денег настолько одолевает Гиршеля, что он торгует собственной дочерью, да еще шпионит, вынюхивает, рисует "секретного завода план", то бишь план расположения воинской части, чтобы продать его неприятелю. На этом он и попадается. Отправленный генералом на виселицу, он так низко и гнусно вымаливает пощаду, что даже и обреченный на смерть не вызывает у читателя ни малейшего сострадания – одну только гадливость.                 О чем говорит эта злая карикатура, столь резко расходящаяся с историческими реалиями поведения евреев во время войны 1812 года? Об антисемитизме Тургенева? Но все его последующее творчество, его жизненная позиция этого не подтверждают. Зато этот рассказ еще раз показывает, что если достоверные факты не укладываются в стереотипные мифологемы, то тем хуже для фактов: они вымываются из общественного сознания, а мифы возрождаются и становятся "материальной силой".                 Постулируя, что евреи сами являются виновниками антисемитизма, профессор С.Я. Лурье указывал на особенность еврейских общин: их жизнь организована по своим внутренним законам и обычаям, непонятным и чуждым окружающему населению. У них свой календарь, свои молитвы, праздники, правила о разрешенной и запрещенной пище, своя система благотворительности, образования и т.д. Казалось бы, кому какое дело. Однако, считал Лурье, живя по своим правилам, еврейская община воспринимается со стороны как чужеродное вкрапление, "государство в государстве". Это дает повод для подозрений в недостаточной преданности своей стране, склонности к предательству и измене в случае войны или какого-то кризиса.                 Свои умозаключения Лурье подтверждал примерами из античного мира. Но оттого, что эти предубеждения были столь же древнего происхождения, что и другие антисемитские предрассудки, они не становились разумными. Оригинальной точка зрения Лурье тоже не была, хотя он на это претендовал.                 Он, видимо, запамятовал (трудно допустить, что вообще не знал) о трудах своего предшественника второй половины XIX века Якова Брафмана, чьи разоблачения еврейского "государства в государстве" оставили заметный след в общественном сознании России.                 До 34-х лет Яков Брафман (1824-1879) был правоверным иудеем, затем принял христианство и всю дальнейшую жизнь посвятил травле своих бывших единоверцев. В 1869 году он издал "Книгу кагала", которая имела широкий резонанс.                 Читая сейчас эту книгу, трудно понять причину ее популярности. Она написана скучно, путано, косноязычно. Но вранье автора, уверявшего, что он раскрыл "тайну кагала", было востребовано.

                Что на самом деле представляли собой кагалы?

Это были органы местного самоуправления, они регулировали жизнь еврейских общин и несли ответственность за выплату еврейским населением подушных податей, за выполнение других государственных повинностей.                 Власти над еврейским населением у кагала действительно было много; случалось, что ею злоупотребляли. Но только потому, что этому попустительствовали более высокие российские власти.                 О реальной "силе кагала" выразительно говорит рекрутская повинность "натурой", введенная Николаем I в 1827 году, через год с небольшим после вступления на престол.

Солдаты, напомню, служили тогда 25 лет, но евреи, как мусульмане и другие инородцы, несли повинность не "натурой", а удвоенной податью: считалось, что они слишком хилы и ненадежны, чтобы доверять им защиту Отечества.                 Николай Павлович, утвердившись на троне, решил этот порядок сломать.

Еврейские депутации оббивали пороги петербургских канцелярий, подавали всеподданнейшие прошения, в которых объясняли, что евреи с радостью готовы поставлять рекрутов наравне с христианами, но тогда и в правах они должны быть уравнены. Пока они остаются париями, негоже требовать от них "налога кровью".                 Царю Николаю об этих ходатайствах докладывали, но он их отвергал. При этом «уравнение» евреев с христианами в рекрутской повинности не отличалось математической точностью. Их обязали поставлять ежегодно по десять рекрутов с каждой тысячи еврейского населения, тогда как христиане поставляли семь рекрутов с каждых двух тысяч. То есть закон обязал евреев поставлять почти в три раза больше рекрутов в пересчете на душу населения, чем христиан.

Одновременно царь "облегчил" эту повинность, разрешив поставлять мальчиков от 12 лет. Пусть учатся в особых школах (школы кантонистов) до 18-летнего возраста, а потом начинают служить свой 25-летний срок. Ну, а поскольку возрастной учет тогда велся плохо, то в рекруты часто сдавали семи-восьмилетних детей.

В этом и состояла стратегия власти: изымать детей из еврейской среды, пока они еще не набрались "тлетворного духа", и выращивать из них добрых христиан.                 На практике большинство забритых детей умирало, не выдержав издевательств, коими сопровождалось "христианское" перевоспитание. Понятно, что родители всеми правдами и неправдами старались не отдавать детей на погибель. Имевшие средства платили кагалам взятки, другие прятали своих детей. А поскольку кагалы были обязаны "выполнять план" по поставке рекрутов, то они стали нанимать особых ловцов, "хаперов", и те вели настоящую охоту за детьми.

Отловленный ребенок уже не мог быть возращен родителям – сколько бы те ни стенали, доказывая, что акция проведена незаконно.[[31]]                 Короче говоря, для выполнения требований начальства – даже самых бесчеловечных – кагалы могли самоуправствовать, но идти против начальства они не могли.                 Самое курьезное состояло в том, что кагалы были упразднены в 1843 году, потому изыскания Брафмана конца 1860-х годов могли иметь только исторический интерес. Но Брафман уверял, что кагалы тайно продолжают существовать, что они главенствуют над всеми евреями и, действуя особыми кагальными методами – подкупом, запугиванием, шантажом, – держат в своих руках многие нити государственной власти.                 Брафман приписывал кагалам и вообще евреям все мыслимые и немыслимые преступления и пороки. Обман, воровство, подкуп, всякие аферы и гешефты постоянно-де пускаются в ход, чтобы обогащаться за счет неевреев, – это-де, по постановлениям кагалов, считается не посягательством на чужое добро, а возвращением своего собственного. Кагалы якобы создали секретный кодекс поведения, которому все евреи должны подчиняться. Те, кто хотел бы выйти из-под власти кагала, не могут этого сделать под страхом смерти: их обязательно настигнут тайные мстители. Как самому разоблачителю удавалось оставаться в живых, он не объяснял!                 Сенсационные разоблачения Брафмана сопутствовали переводу с еврейского языка 290 актов Минского кагала с 1794 по 1803 год. Во второе, значительно расширенное издание книги, двухтомное, Брахман включил перевод более тысячи «крамольных» документом того же Минского кагала. Более поздними актами Брафман не располагал. То есть материалы, которые приводились в качестве доказательства зловещей роли современных автору тайных кагалов, относились ко времени его прадедушек. Гора родила мышь, да и та оказалась дохлой.

Переводы Брафмана пестрели намеренными искажениями, чтобы придать зловещий смысл обычным рутинным документам. Так, в одном акте говорилось о продлении на десять лет контракта между еврейской общиной и раввином – в нем педантично перечислялись взаимные обязательства сторон; но в переводе Брахмана раввин был назван царем, а в комментарии "разъяснялось", что этого царя евреи почитают своим государем, ему во всем подчиняются, а не российскому государю-императору.                 Книга Брафмана была раскритикована во многих изданиях, но на критику не обращали внимания. Тем не менее, как отмечается в Википедии, «книга пользовалась большим успехом в антисемитски настроенных кругах и была переведена на французский, польский и немецкий языки».

"Книга кагала" стала авторитетной в правящих кругах, ее рассылали в присутственные места, должностных лиц обязывали ее штудировать [[32]]. 

Популярна она была и в некоторых общественных кругах. Печально знаменитая статья Ф.М. Достоевского «Еврейский вопрос» была написана под очевидным влиянием книги Брафмана.

Профессор Д.А. Хвольсон с писал с горечью:

«Как бы ни был добросовестен и правдив защитник евреев – его не хотят слушать: слова его остаются гласом вопиющего в пустыне. Напротив, наиболее лживому и недобросовестному обвинителю все рукоплещут». [[33]]                 В преследуемой и дискриминируемой группе населения трудно ожидать столько же самоотверженности и патриотизма, как в привилегированных группах. Обвинять в этом следует преследователей, а не преследуемых. Любить родину-мать естественно; сын, который отказывается защищать свою мать в лихую годину, достоин презрения. Ну а если родина – злая мачеха?                 Как заметил Н.С. Лесков в работе "Еврей в России" (1883), «когда русскому солдату напоминают пословицу, что "только плохой солдат не надеется быть генералом", то рядом с ним стоящему в строю солдату-еврею прибавляют: "а ты, брат, жид, - до тебя это не касается"».[[34]] Имелось в виду то, что в Российской армии еврей не мог быть произведен в офицеры ни за какие заслуги – воинский устав это запрещал.

 Тем не менее, случаи поразительного героизма евреев, например, во время Балканской войны 1877-78 годов, были не редкими. В русских газетах об этом не писали, а когда очерки о таких подвигах появлялись в еврейских изданиях на русском языке, "патриотическая" печать подвергала их осмеянию, о чем с негодованием писал тот же Н.С. Лесков. Но – прав был Хвольсон: эссе Н.С. Лескова «Еврей в России» не укладывалось в шаблонные представления, оно осталось невостребованным и даже не опубликованным. Его издали уже после революции, но потом снова забыли. По-настоящему оно было открыто благодаря журналисту Валерию Каджая [[35]], когда вышла в свет необычная книга двух авторов: Николая Лескова и Валерия Каджая [[36]].

Подозрения в том, что евреи враждебно относятся к своей стране и склонны к предательству, не были "привилегией" России. В Германии, как мы помним, писания Вильгельма Марра о "победе еврейства над германством" породили "антисемитическое" движение. Из Германии оно перекинулось во Францию. Хотя две страны находились на грани войны, и в них активно культивировалась вражда друг к другу, заимствованию предубеждений против евреев эта вражда не мешала.

                В 1894 году в Париже, в мусорном ведре в германском посольстве, уборщица, тайно работавшая на французскую контрразведку, нашла разорванное письмо, в котором сообщались военные секреты, причем такие, которые могли знать только офицеры генштаба. Подозрение пало на капитана Альфреда Дрейфуса. Никаких улик против него не было, но он был единственным в генштабе евреем.                 Альфред Дрейфус был выходцем из Эльзаса – одной из двух провинций, которые Франция должна была уступить своему соседу после поражения во Франко-Прусской войне 1870 года. Не желая становиться подданными Германии, семья Дрейфусов переселилась в Париж. Альфред рос в стране, одержимой стремлением взять реванш за то позорное поражение, и сам был проникнут этим чувством. Он окончил артиллерийское училище, показал недюжинные способности, сообразительность, дисциплинированность, инициативу, верность воинскому долгу. Он мечтал о том, как вернется в Эльзас вместе с победоносными войсками Французской республики. Назначением в генеральный штаб он безмерно гордился. И вдруг, как удар хлыста по лицу: "Вы арестованы, вы - шпион!"                 Графологическая экспертиза показала, что шпионское письмо, обнаруженное в германском посольстве, написано не рукой Дрейфуса. Но власти закусили удила: коль скоро реальных улик против Дрейфуса не было, их требовалось создать. Новую экспертизу поручили вполне управляемому шарлатану, и он дал заключение, которого от него ждали. В декабре 1894 года Военный суд приговорил капитана Дрейфуса к разжалованию и пожизненному заключению, после чего он был отправлен в каторжную тюрьму на Чертовом острове.

Подогревая антисемитские эмоции, власти и потакающая им пресса всячески афишировали то, что изменник – еврей, а евреи готовы за грош продать родину. Потребовалось много лет жестокой борьбы, которая надвое расколола Францию и поставила ее на грань гражданской войны, прежде чем невиновность Дрейфуса была доказана, и истинный автор шпионского письма был установлен: им оказался граф Эстергази.

Хорошо известна роль Эмиля Золя в том, что дело Дрейфуса было пересмотрено и завершилось его оправданием. В страстной и, вместе с тем, наполненной убийственными доказательствами статье «Я обвиняю!» Эмиль Золя показал, что вместо того, чтобы искать подлинного шпиона, власти намеренно направили следствие по ложному пути, исходя из антисемитских предубеждений.

Выступление столь крупного писателя нельзя было игнорировать. Пересмотр дела искусственно затягивался, но в конце концов Дрейфус был полностью реабилитирован. Произошло это в 1906 году, т.е. через 12 лет после вынесения обвинительного приговора.

Золя до этого не дожил. Он скоропостижно скончался от угара в собственном доме – «из-за неисправности дымохода». Такова официальная версия. Более правдоподобна другая: дымоход в доме писателя был намерено заблокирован. То была месть за его роль в деле Дрейфуса.

В иной ипостаси миф о предательстве евреев вернулся в Германию после Первой мировой войны, когда стали говорить и писать, что поражение было вызвано «изменой» евреев. Этот миф стал ключевым в пропаганде нацистов, он содействовал приходу к власти Гитлера, приступившего к "окончательному решению еврейского вопроса". Почти столь же "окончательно" фюрер решил и немецкий вопрос. Накануне поражения, когда голодающая и вымирающая Германия лежала в руинах, Гитлер заявил, что немецкий народ оказался недостойным своего фюрера и потому лучшей участи не заслуживает. За антисемитизм маньяка поплатилось не только шесть миллионов евреев, но около шестидесяти миллионов представителей многих народов и этнических групп. Советский Союз, по официальным данным, вероятно, заниженным, потерял 27 миллионов человек, сама Германия - 12 миллионов.                 В начальный период Первой мировой войны мифы о том, что евреи больше других "склонны к измене и перемене", стали палочкой-выручалочкой бездарного командования Российской армии. Военные поражения оно объясняло шпионством евреев. Была устроена депортация еврейского населения из прифронтовых районов, что ввергло сотни тысяч людей в ужасные бедствия и привело к еще большей дезорганизации фронта и тыла. Там, где депортации были технически невыполнимы, брали заложников, которых могли в любой момент расстрелять. И многих расстреливали, когда очередную военную неудачу надо было свалить на евреев. При этом ни одного доказанного случая шпионажа евреев установлено не было. Бравым генералам оказалось легче воевать с безоружным еврейским населением, чем с вооруженным противником.                 Лучшая часть российской общественности протестовала против огульных обвинений целого народа. В.Г. Короленко, А.М. Горький, академик В.М. Бехтерев, А.Н. Толстой, писатель и священник А.С. Гусев-Оренбургский и многие другие интеллектуалы, выпустили совместный литературный сборник "Щит" (1916). Они распространяли и другие материалы, стараясь не допустить, чтобы власти, в оправдание своей беспомощности, разыгрывали еврейскую карту. Однако легенда о том, что "во всем виноваты жиды", продолжала культивироваться и продвигалась по разным направлениям.                 В годы революции и гражданской войны белые сваливали на евреев свои поражения и устраивали массовые погромы, полагая, что все "жиды" на стороне большевиков. Красные устраивали погромы, так как евреи за белых. Чекисты расстреливали без следствия и суда буржуев и спекулянтов, к которым относили почти всех, кто не принадлежал к "рабочему классу и трудовому крестьянству". Но рабочих ко времени революции в России вообще было мало (примерно 7 % общего населения), а крестьянский труд, за редким исключением, евреям был заказан; потому подавляющее большинство из них попадало в разряд буржуев, автоматически считавшихся врагами большевистской власти. Так, одни обвиняли евреев в убийстве царской семьи, другие – в покушении на Ленина; одни считали, что евреи продались Антанте, а другие, – что они доминируют в большевиках.                 Едва отгремела гражданская война, как началась борьба внутри большевистского руководства. И снова стала разыгрываться еврейская карта. Сталин и его сторонники давали понять, что против их "патриотической" линии на “построение социализма в одной отдельно взятой стране” выступают евреи-троцкисты, для которых Россия служит лишь стартовой площадкой мировой революции.

Оппозиция была разгромлена, а народ загнан в колхозную кабалу.                 В годы Второй мировой войны советские власти неофициально культивировали и поощряли слухи и пересуды, что "евреев не видно на фронте", что они "штурмуют Ташкент". В послевоенные годы эти представления были усилены гонениями на "безродных космополитов" и особенно массовой истерией в связи с "раскрытием заговора врачей-убийц". «Дело врачей» не было доведено до ожидаемого конца из-за внезапной смерти Сталина в марте 1953 года.                 Реальная картина во время и после войны ничего общего с этими мифами не имела. В пересчете на душу населения евреев воевало значительно больше, чем в среднем по стране. По числу награжденных боевыми наградами, несмотря на систематическое вычеркивание еврейских фамилий из наградных списков, они занимали первое место, по числу потерь опережали остальные народы: если в среднем в боях погибло 25 процентов советских воинов, то евреев - 40 процентов. Это помимо сверхпоголовного истребления евреев гитлеровцами на занятых территориях. Тем не менее, миф о том, что евреи отсиживались в тылах и штабах, продолжал жить все советские и послесоветские годы. Новый импульс он получил в книге А.И. Солженицына «Двести лет вместе». Глава о евреях на войне – один из наиболее ярких примеров идеологического слияния Красного и Коричневого. [[37]]

В период правления Брежнева миф о нелояльности евреев своей стране активно использовался КГБ для дискредитации диссидентов. "Литературного власовца" А.И. Солженицына называли Солженицером, академика А.Д. Сахарова – Цукерманом, попавшим к тому же под вредное влияние своей жены – "сионистки" Елены Боннэр. Это подробно развивается в книге Н.Н. Яковлева "ЦРУ против СССР". [[38]] Когда решали избавиться от каких-то диссидентов высылкой их из страны, то выездные визы оформляли в Израиль, чтобы представить их «сионистами».

                Широкая кампания по "разоблачению международного сионизма" никакого отношения к сионизму, разумеется, не имела. При щедром поощрении партийных властей возникла целая плеяда литераторов, журналистов, политологов, "историков", которые обшаривали дореволюционные черносотенные издания и, слегка их перелицовывая, то есть заменяя "евреев" на "сионистов", выдавали за новое слово передовой марксистско-ленинской науки [[39]]. Цель кампании была проста: внушать людям, что «народ и партия едины», а недовольны режимом «сионисты» и их прислужники.                 Советскому блоку совместно с арабскими странами, располагая большинством голосов в Генеральной Ассамблее ООН, удалось в 1975 году провести позорную резолюцию, приравнявшую сионизм к расизму.

В первом и втором издании этой книги я писал, что та резолюция никого ни в чем не убедила, ибо воспринималась как эпизод Холодной войны, и по ее окончании была отменена.

Сейчас, я должен воздержаться от столь однозначного вывода. На наших глазах, в США и Европе разрасталось движение за права национальных и религиозных меньшинств, но с самого начала евреи были лишены этого статусу: их причислили к «белому привилегированному большинству», которое должно целовать сапоги черным и цветным – для уравниловки (equity). Реакция «мировой общественности» на зверское нападение террористов ХАМАСА на Израиль 7 октября 2023 года и ответные действия Израиля показала, что в США и других странах Запада, срамота антисемитизма теперь легализована – под той же маской борьбы с сионизмом-расизмом-колониализмом-апартеидом. Тон задают не только отморозки вроде Луиса Фаррахана, но профессора ведущих университетов, чьи выпускники, усвоившие мифологию ненависти, становятся влиятельными работниками общественных организаций, государственных учреждений, крупных частных компаний, ведущих СМИ, то есть интеллектуалами, формирующими общественное мнение.

Если Всемирный еврейский заговор является мифом, то Всемирной антиеврейский заговор – это реальность, которая задокументирована не в фальшивых «Протоколах сионских мудрецов», а во вполне реальных актах насилия и террора против государства Израиль и против евреев, живущих за тысячи километров от Израиля; в заявлениях, подписанных целыми коллективами университетских факультетов и кафедр, в различных судебных исках, в десятках антиизраильских резолюциях ООН, в массовых демонстрация протеста против «израильской военщины»…

Но вернемся к советской и послесоветской России.

Когда в ней начались перестроечные реформы и многое пошло не так, как ожидалось, в сионисты и масоны зачисляли Михаила Горбачева, Бориса Ельцина, "архитектора" гласности Александра Яковлева, да и всех, кто был неугоден национал-патриотистам. И Горбачев, и Ельцин избегали публично конфликтовать с национал-патриотистами и даже упоминать об антисемитизме. Исключение на олимпе власти составлял «архитектор гласности» Александр Яковлев, в связи с чем общество "Память" отрядило экспедицию в его родную деревню, чтобы отыскать его еврейские корни. К глубокому разочарованию самоназначенных патриотов, А.Н. Яковлев оказался выходцем из чистокровно русской православной крестьянской семьи – со столь ясной и четкой родословной, что зацепиться было не за что.

 Одной из знаковых фигур в рядах разоблачителей «сионизма» стал Первый секретарь (он же последний) Союза Писателей СССР Владимир Карпов (1922-2010).

В годы войны В.В. Карпов был отважным разведчиком, брал «языков», вызывал огонь «на себя». За воинские заслуги был удостоен золотой звезды Героя Советского Союза. После войны учился в Военной академии, дослужился до чина полковника. Военная тема стала ведущей для писателя Владимира Карпова. Вот названия книг, сделавших ему имя в литературе: «Двадцать четыре часа из жизни разведчика» (1960), «Командиры седеют рано» (1965), «Маршальский жезл» (1970), «Вечный бой» (1970) – список далеко не полный.

Первым Секретарем Союза писателей СССР он был избран в 1986 году, перестал им быть в 1991-м, когда, вслед за распадом СССР, распался и Союз Писателей СССР.

Получив доступ к секретным архивам, Карпов стал писать книгу «Расстрелянные маршалы», что было в духе гласности и перестройки. В книге раскрывались чудовищные преступления Сталина, который отправил на эшафот лучших военачальников, таких, как маршалы Тухачевский, Якир, Уборевич и другие, и тем обезглавил Красную Армию в канун самой страшной войны. Обезглавленная армия утратила боеспособность, чем, в значительной мере, был обусловлен ее разгром в 1941 и 1942 гг.

Книга «Расстрелянные маршалы» вышла в свет в 1999 году. А уже через год главой государства стал чекист Владимир Путин, под чьим руководством начался неторопливый, но верный разворот внешней и внутренней политики России.

Расстрелянные маршалы снова стали не ко двору, и уже в 2002 году, вышел в свет двухтомный «Генералиссимус» Владимира Карпова. В нем товарищ Сталин представлен великим вождем и великим полководцем. Никаких беззаконий при нем не творилось, Тухачевский и другие маршалы были расстреляны не зря. Если что-то иногда делалось не так, то причина тому – козни «сионистов».

"Сионизм является монополией евреев-экстремистов, но сотни и тысячи представителей других национальностей служат, а точнее, прислуживают сионистам, являются их верными пособниками, получая за это вознаграждение высокими должностями, допуском в политические и коммерческие структуры, в СМИ, кино, литературу, на эстраду, радио", разъяснял автор книги. [[40]]

Такова квинтэссенция этого двухтомного труда, за который автор был награжден премией «Александр Невский».

 Как когда-то царских чиновников обязывали штудировать "Книгу кагала" Якова Брафмана, так губернатор Ульяновской области В.А. Шаманов обязал сотрудников своей администрации проштудировать двухтомник Владимира Карпова и сдать по нему экзамен. То есть все губернские чиновники обязаны были усвоить, что великий вождь и учитель никого зря не преследовал, а только отважно боролся с "сионизмом".

Не исключено, что почин губернатора был его местной инициативой, но дальнейшая карьера Шаламова показывает, как высоко ее оценили в Кремле.

В ноябре 2004-го Наламова назначили помощником Председателя Правительства Российской Федерации. Затем он стал Президентом «Российской Ассоциации Героев» (РАГ) и так отличился в деле «социальной поддержки ветеранов и патриотического воспитания молодёжи», что особым Распоряжением Президента ему была объявлена благодарность. Затем генерал В.А. Шаманов стал начальником Главного управления боевой подготовки вооружённых сил всей страны. В августе 2008 он возглавил успешную боевую операцию российских войск в Абхазии, закрепив ее отторжение от Грузии.

С 24 мая 2009 по 4 октября 2016 года генерал-лейтенант, затем генерал-полковник В.А. Шаманов – командующий Воздушно-десантными войсками Российской Федерации (ВДВ). В 2014 году он возглавил высадку российских воздушно-десантных сил в Крыму, за что был удостоен особой чести: его имя вошло в санкционный список Европейского Союза.

В 2016 году Шаманов стал депутатом Государственной Думы, а в ней – Председателем комитета по обороне. Его имя украсило санкционные списки Канады, США, Великобритании, Швейцарии, Австралии, Новой Зеландии, и, само собой, Украины. Так что по своим «заслугам» практик А.В. Шаманов не уступает теоретику евразийства А.Г. Дугину.

В годы президента Ельцина стали создаваться независимые правозащитные организации, такие как "Демократическая Россия", "Гражданский контроль", «Мемориал», "Комитет солдатских матерей", выступавший против войны в Чечне, некоторые другие. Большинство из них возглавляли не евреи, но национал-патриотисты назначали евреями всех неугодных. Они не ограничивались только пропагандой ненависти, но слова нередко подкрепляли делами. В числе наиболее громких, но затем намеренно замалчиваемых – убийство Галины Старовойтовой (1946-1998).

Видный общественный деятель, депутат Государственной Думы, Галина Васильевна Старовойтова делала все возможное, чтобы демократические преобразования в стране стали необратимыми. Она твердо противостояла пропаганде ненависти.

 Ученый-этнограф, кандидат наук, специалист по межэтническим отношениям, Галина Старовойтова в начале 1990-х годов стажировалась в Америке, мы с ней познакомились и подружились. Она высоко оценивала некоторые мои работы, ее отзыв помещен на обложке моей книги “The Nazification of Russia: Anti-Semitism in the Post-Soviet Era”. Вот его обратный перевод с английского:

«Нынешняя политическая ситуация в России делает книгу Семена Резника очень важной и актуальной. В ней прослежено развитие официального антисемитизма в России в течение столетий, но основное внимание уделяется сегодняшним красно-коричневым “патриотам”. Основанная на тысячах фактов и документов эта прекрасно написанная (brilliantly written) книга проливает новый свет на рост фашизма в России».

Оставляю в стороне вопрос о том, заслужила ли моя книга столь высокой оценки. В этом высказывании кратко выражена идейно-политическая позиция Старовойтовой, за которую она поплатилась жизнью.

В ноябре 1998 года она была убита в Санкт-Петербурге, куда приехала в связи с новой избирательной кампанией.

Убийцы были обнаружены довольно быстро, но следствие искусственно затягивалось. Суд состоялся только в 2005 году, очень скупо освещался в печати. На суде была выявлена далеко не вся правда, но и то, что было выявлено, ясно показало: мотивом убийства была яростная ненависть к демократическому лидеру, боровшемуся против ксенофобии и антисемитизма. Чистокровно русскую и православную христианку Галину Старовойтову Красно-Коричневые причисли к "врагам России" за то, что она активно выступала против нагнетания ненависти к евреям и всем "не нашим". Прямые вдохновители убийства прокуратуре и суду были известны: они проходили по делу свидетелями. Но не подсудимыми. Прямая аналогия с делом Бейлиса.                 Санкт-Петербургские правозащитники, в их числе Руслан Линьков, тяжело раненый, но чудом не погибший вместе с Галиной Старовойтовой, многократно направляли в прокуратуру заявления с требованием привлечь к ответственности по статье 282 издателей черносотенных пасквилей, но всякий раз безрезультатно. Не удивительно, что именно в Санкт-Петербурге в 2000-е годы особенно часты были преступления ненависти: нападения на иностранных студентов, вандализм на еврейских кладбищах и т.п. В Питере была изнасилована и убита таджикская девочка. После подлого убийства выстрелом через дверь ученого-антифашиста Николая Гиренко, лидер так называемой Национал-Державной Партии России (НДПР) А. Севастьянов публично выразил ликование. Он же опубликовал большой список "недругов России", подстрекая к дальнейшим расправам.                 От северной столицы не сильно отставала Москва. Достаточно вспомнить об убийстве в 2006 году отважной журналистки Анны Политковской, писавшей об ужасах чеченской войны. Она подолгу бывала в Чечне, не раз подвергалась смертельной опасности. Убили ее не в Москве, в подъезде ее дома. Убийца был найден и судим только 14 лет спустя. Заказчики убийства не были найдены, так как их правоохранительные органы не искали.

В январе 2006 года молодой парнишка Александр Копцев учинил резню в Московской синагоге на Большой Бронной. Выкрикивая "Я пришел убивать!", "Хайль, Гитлер!", он сумел порезать ножом раввина и еще восьмерых человек до того, как его смогли обезоружить.

Копцев был "сетевым скинхедом" [[41]], то есть не принадлежал ни к какой организации, а лишь усердно усваивал нацистскую пропаганду. Глава "Единой России" Дмитрий Рагозин, выдвинувшийся в то время в число лидеров российских ультра, публично оправдывался: "Не национал-патриотические силы вложили нож в руки этого бандита". Он был прав. Ножа в руки Копцева национал-патриотисты не вложили. Они влили яд в его мозги.

К счастью, никто не был убит, но четверо из девяти пострадавших были ранены тяжело. Однако самая тяжелой была десятая жертва: сам Александр Копцев.

Суд признал его психически нездоровым, но вполне вменяемым. Его приговорили сперва к 13-ти, а после повторного суда к 16-ти годам строгого режима и к принудительному психиатрическому лечению по месту отбывания наказания. Те, кто искалечил психику неуравновешенного подростка, ответственности не понесли. Дмитрий Рагозин получил пост представителя Российской Федерации при штаб-квартире НАТО в Брюсселе, на котором так отличился, что ему был присвоен ранг чрезвычайного и полномочного посла.

Через несколько лет он вошел в высший круг высших чиновников Российской Федерации, заработал репутацию «главного ястреба российской внешней политики»[25], ответственным на аннексию Крыма и других нарушений суверенитета «братской» Украины.

На суде над Александром Копцевым выяснилось, что наибольшее воздействие на его психику оказала книга В.А. Истархова «Удар Русских Богов» [[42]]. Из нее он узнал, сколь великой, могучей и процветающей была Древняя Русь, и как евреи, хитростью и обманом, навязали ей христианство и тем самым ее закабалили. Чтобы отомстить за такое коварство, Копцев пошел в синагогу – убивать евреев.

В.И. Истархов – псевдоним двух национал-патриотистов: В.А. Иванова и В.В. Селиванова, но в чем никак нельзя их упрекнуть, так это в оригинальности их творения. Они лишь оприходовали мифологию, унаследованную от В.Н. Емельянова.

В мое    книге «Красное и Коричневое» Емельянову посвящена большая глава [[43]], так что здесь буду краток.

В годы «застоя» доцент Института иностранных языков Валерий Николаевич Емельянов выдвинулся как самый яростный разоблачитель заговора «сионистов» против большевизма и социализма. «Разоблачения» были столь жесткими, что лишь малая доля его писаний могла пробиться в советскую печать, зато они имели хождение в самиздате. Главный его труд, «Десионизация», был издан отдельной книгой на Западе, откуда пригретый Кремлем главарь исламо-террористов Ясир Арафат, при очередном приезде в Москву, лично привез Емельянову 100 экземпляров, которые он рассылал в разные инстанции, включая членов политбюро, требую принять решительные меры по искоренению «сионизма».

Другим подвигом В.Н. Емельянова было «убийство с особой жестокостью» собственной жены Тамары, которую ему «подослали сионисты». В сентябре 1980 года состоялось слушание этого дела в Московском городском суде. Я на нем присутствовал, но увидеть подсудимого не мог: на скамье подсудимых никого не было. Оказалось, что еще до суда Емельянова признали невменяемым, потому судили заочно. Приговорили к психиатрическому лечению в клинике закрытого типа.

С началом перестройки Емельянов «выздоровел», вернулся в Москву и примкнул к обществу «Память» Дмитрия Васильева.

Обстановка в стране быстро менялась, и столь же быстро менялась ориентация разоблачителей «сионистского заговора». Если поначалу Дмитрий Васильев в своих пламенных выступлениях, собиравших тысячные аудитории, разоблачал диверсии сионистов и масонов против коммунистической партии, советской власти и социализма, то позднее он стал громить евреев и масонов как врагов христианства и Русской православной церкви.

Валерий Емельянов тоже перекрасился из большевика-ленинца в «Божьего» человека, но не в православного христианина. Крещение Руси при Великом князе Владимире, заставившем народ уверовать в божественность «обрезанного еврея Иисуса», он объявил самой страшной диверсией сионизма против народа России.

Отколовшись от Васильева, Емельянов создал свою «Память» и стал организовывать богослужения, на которых молились и приносили жертвы древним Русским Богам – защитникам исконной Руси и русской «духовности».

В те благословенные времена на Руси не было письменности, потому о них осталось мало сведений – в виде преданий, запечатленных в более поздних летописях. Однако Емельянов и его сторонники были убеждены, что письменность была, о чем свидетельствовала «Влёсова книга».

В 1919 полковник Белой армии А.Ф. Изенбек нашел в каком-то разоренном имении под Харьковом (точнее место находки не обозначалось) деревянные дощечки с нацарапанными на них руническими письменами. После разгрома Белых Изенбек бежал на Запад, жил в Бельгии, где хранил мешочек с этим дощечками, как величайшую драгоценность, не позволяя никому их выносить. В его квартире с дощечками стал работать другой эмигрант, Ю.П. Миролюбов, инженер-химик и любитель славянских древностей. По его уверению, он в течение пятнадцати лет копировал и расшифровывал эти тексты. Из них он составил «Влёсову книгу», но сами дощечки не уберег: после смерти А.Ф. Изенбека в 1941 году они исчезли.

В советские времена легенды о «Влёсовой книге» распространялись в самиздате и иногда прорывались в подцензурную печать. Поначалу такие публикации походили на относительно безобидное раздувание псевдонаучных сенсаций для возбуждения любопытства легковерных читателей. Но в годы застоя легенды о «Влёсовой книге» все более «патриотизировались», становясь «историческим» обоснованием принадлежности Русичей к высшей расе, создавшей великую культуру раньше и «лучше» каких-то там древних египтян или греков, не говоря о плебейских племенах. Тех, кто сомневался в подлинности «Влёсовой книги», зачисляли в русофобы и тайные сионисты. Тогда и стала распространяться теория, по которой «сионисты» еще в X веке совершили самую жуткую диверсию против Руси, навязав ей православие и вытравив из народной памяти двухтысячелетнее наследие предков. Великий князь Владимир, крестивший Русь, из потомственных Рюриковичей был превращен в полу-еврея.

Генезис создания «Влёсовой книги» проанализирован в труде одного из крупнейших специалистов по древнерусской литературе, доктора филологических наук О. В. Творогова (1928-2015) [[44]]. В числе многих нелепостей он обнаружил в ней описание тех же событий, которые Ю.П. Миролюбов излагал в сочинениях, написанных до ее расшифровки. В них он ссылался на… сказки, которые ему в детстве рассказывала нянчившая его бабка. Эти бабушкины сказки он воспроизвел вторично, «прочитав» их на таинственно найденных и потом исчезнувших дощечках Изенбека!

Несмотря на эти и иные разоблачения, упертые национал-патриоты заново переводят и комментируют «Влёсову книгу». [[45]]. А поскольку наука не стоит на месте, то ее теперь переводят на язык молекулярной биологии, в чем особенно преуспевает патриотист-генетик Анатолий Клёсов.

«Клесов и Тюняев «доказали», что славяне, проще говоря русские, были не кто иные, как перволюди. С них начался человеческий род. <…> Клесов все время углубляет истоки славянина. Сначала он имел возраст 5 тысяч лет, потом — 60 тысяч, а еще позднее, поди ж ты, — уже 700 тысяч. Ибо сила патриотизма, по Клесову, прямо пропорциональна древности рода. По этому случаю Клесов придумал термин «научный патриотизм». Он научно доказал самую большую древность русских – значит он и есть самый главный патриот. <…> Весь смысл клёсовской ДНК-генеалогии – доказать древнее происхождения русантропа. Если русантроп (то есть, русский человек) сразу появился на русской равнине в допотопные времена, а потом мигрировал на все континенты, то тогда ведь не только Крым – исконно русская земля. Но и, к примеру, вся Африка. И вся Америка, а не только Аляска». [[46]]

«Влёсова книга», тогда еще не переведенная на язык ДНК, превратила национал-большевика В.Н. Емельянова в главаря российских национал-язычников. Сам он утонул в собственной ванне в мае 1999 года, но дело его живет. Доказательство тому – «Удар Русских Богов», вдохновившей Александра Копцева на резню в синагоге.

Нераспавшаяся связь времен!

В 2005 году директор Московского Бюро по правам человека (МБПЧ) Александр Брод писал в "Московских новостях":

"В последнее время радикальные националисты, уверовав в свою безнаказанность, начали атаковать правозащитников, активно используя для этого правоохранительные органы".                 Поскольку злобные антисемитские публикации переполняли газету «Дуэль», Бюро по правам человека обратилось в прокуратуру с требованием привлечь ее к ответственности по 282-й статье Уголовного кодекса, запрещавшей нагнетание национальной розни. В ответ газета "Дуэль" потребовала привлечь МБПЧ "за измену родине", а лично А. Брода -- "за шпионаж в пользу Америки".

С "Дуэлью" правоохранительные органы быстрее нашли общий язык, чем с правозащитниками. Прокурорская "проверка" МБПЧ длилась полгода, а депутат Государственной Думы Николай Курьянович, не дожидаясь окончания этой проверки, потребовал закрыть МБПЧ "за подрывную антироссийскую деятельность".

Другой депутат из числа национал-патриотистов, А. Савельев, тоже потребовал расправы над правозащитной организацией, осмелившейся назвать его ксенофобом. А как иначе можно было назвать человека, который открыто призывал к погромам, а русских, которые не двинулись по его призыву на евреев с вилами и топорами, объявил «народом-переростком» и «народом-скопцом». Прокуратура не была обеспокоена словами и делами депутата А. Савельева – она искала компромат на МБПЧ и на Александра Брода.                  "В прокуратуру уже ходим как на работу. К нам тоже привыкли, изучили чуть не всю нашу продукцию и, можно сказать, даже расширили кругозор по вопросам ксенофобии в России", - иронизировал А. Брод. [[47]]

Я не раз встречался с Александром Бродом, сотрудничал с ним, первые два издания этой книги вышли под эгидой МБПЧ.

В последующие годы противостояние между Александром Бродом и национал-патриотистами сглаживалось и затем сошло на нет. После того, как Брод выступил в поддержку вторжения российских войск в Грузию «для защиты гражданских прав жителей Южной Осетии», он стал членом Совета при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека, членом рабочей группы комитета по законодательству Госдумы РФ, и т.п.

Согласно Википедии, «с 2023 года [А.С. Брод], как лояльный Кремлю правозащитник, находится под санкциями всех стран Евросоюза, Швейцарии, Украины и Канады за распространение российской пропаганды и дезинформации о нападении России на Украину».

Такая вот эволюция…

Но не мне бросать камень в Александра Брода из безопасного заокеанского далека. В «Русском мире», где правят бал Дугины, Шамановы и наследники Валерия Емельянова, нет места для независимых правозащитников. Те, кто отваживается выступить с независимым мнением, тотчас становится агентом "сионизма", "масонства", Америки, Израиля, других "антирусских" сил, просто «иностранным агентами».

Укрепляя «вертикаль власти», Владимир Путин усиливал контроль и над самостийными организациями национал-патриотов, умеряя пыл слишком горячих, которые нередко ссорились между собой, обвиняя друг друга в жидо-масонстве.

Умерло общество «Память» со всеми его разветвлениями. Прекратило существование «Русское национальное единство» Баркашова. Либерально-демократическая партия Жириновского (ЛДП) стала послушным орудием власти, мало чем отличная от путинской «Единой России». Когда основатель и глава ЛДП, «сын юриста» Владимир Вольфович Жириновский скончался, его хоронили с невиданными почестями. Отпевал его сам патриарх Кирилл (Гундяев) в храме Христа-Спасителя; у гроба, со скорбной думой на челе, стоял Обер-чекист Владимир Путин.

Прибрав к рукам самостийные группы национал-патриотистов, власть взяла на себя их тяжкие функции. Приручение строптивых и ликвидация тех, кто не поддавался усмирению, стали проводиться профессиональными чекистами, которые бывшими не бывают. Они действуют без лишних слов, втихаря, не ведая ни государственных границ, ни моральных ограничений. Недоотравленного «новичком» Алексея Навального добивают в казематах строгого режима. Такого же обхождения удостоен дважды недоотравленный Владимир Кара-Мурза: 25 лет строгого режима.

Еще более эффектно и эффективно был решен «вопрос» с Борисом Немцовым, демонстративно убитым на Крымском Мосту, в сотне метров от Кремлевской стены. Столь же демонстративно нынешний «кремлевский горец» расправился с им же самим выпестованным, но слишком много о себе возомнившим Евгением Пригожиным, который погиб в авиакатастрофе. Делается это так, чтобы нельзя было схватить за руку, но чтобы всему свету было ясно, чья Удар нанесен Рукой Кремлевских Богов.

Длинная рука Кремля не знает границ. Она не раз дотягивалась до Лондона (Литвиненко, Березовский, Буковский), а уж про границы Украины, Грузии и прочих стран «ближнего зарубежья» говорить нечего. «Вот граница! – сказал евразиец Ноздрев. -- Все что ни видишь по эту сторону, все это мое, и даже по ту сторону, весь этот лес, который вон синеет, и все, что за лесом, все мое».

[[1]] В сентябре прошлого года в «Чайке» была опубликована моя статья к 120-летию «Протоколов сионских мудрецов» (https://www.chayka.org/node/14452). Большая ее часть входит в эту главу, но здесь фабрикация «Протоколов» рассматривается в более контексте.

[[2]] Benjamin W. Segel. Protocols of the Elders of Zion: The Greatest Lie in History, N.Y., 1934 (Translated from Germany by Czacckes-Charles, Saascha).

[[3]] Norman Kohn. Warrant for Genocide. The myth of Jewish world-conspiracy and the Protocols of the Elders of Zion, Harper & Row Publishers, NY and Evanston, 1967

[[4]] Сергей Нилус. Великое в малом и Антихрист как близкая политическая возможность / Царское село, Типография Царскосельского комитета Красного Креста, 1905.

[[5]] Гой – не еврей, иноверец.

[[6]] Правда, в октябре 2005 года, к большому моему удивлению, я получил программку двухдневного симпозиума в Бостонском университете, посвященного столетию «Протоколов». Оказалось, что американские специалисты продолжали вести отсчет от нилусовского издания 1905 года, а не от крушевановского 1903 г.

                 [[7]] Газета «Друг», июнь 1909 г.

[[8]] Г. Бутми. Обличительные речи. Враги рода человеческого. Посвящается Союзу русского народа. Четвертое, обработанное и дополненное издание. СПб., 1907.

[[9]] Robert Wilton. The Last Days of the Romanovs. London, Thornton Butterworth Limited, 1920.

[[10]] «Таймс» от 5 мая 1920 г., цит. по: Norman Kohn. Ук. соч., стр. 71, 152-153.

[[11]] «Таймс» от 16-18 августа 1921 г., цит. по: Norman Kohn. Ук. соч., стр. 72.

[[12]] См.: Herman Bernstein. The Truth About “The Protocols of Zion”. A Complete Exposure. Introduction by Norman Cohn. KTAV, N.Y, 1971.

[[13]] Всемирный Еврейский Альянс – общественная и благотворительная организация, основанная в 1860 году для содействия эмансипации евреев, противостояния клевете на них, просвещения еврейских масс, оказания помощи гонимым. Адольф Кремье (1796-1880), выдающийся французский адвокат, общественный и государственный деятель, еврей по национальности, был многолетним председателем ВЕА.

[[14]] А. И. Солженицын. Двести лет вместе, М.: Русский путь, 2001, т. 1. С. 180. Подробнее о том же: Семен Резник. Вместе или врозь? Судьба евреев в России. Заметки на полях дилогии А.И. Солженицына. М.: Захаров, 2005. С. 116-118. 

[[15]] Савелий Дудаков. История одного мифа. Очерки русской литературы XIX-XX вв., М.: Наука, 1993.

[[16]] В.Л. Бурцев. «Протоколы сионских мудрецов» - доказанный подлог. (Рачковский сфабриковал «Протоколы сионских мудрецов», а Гитлер придал им мировую известность), Paris, 1938.

[[17]] Это теперь подтверждено филологически в работе В. Скуратовского «Проблема авторства “Протоколов сионских мудрецов”». Киев, «Дух I Лiтера», 2001. 

[[18]] Ю. Делевский. Протоколы сионских мудрецов (История одного подлога). С предисловием А.В. Карташова. Берлин: «Эпоха», 1923.

[[19]] Подробнее см.: С. Резник. «Протоколы сионских мудрецов» шагают во второе столетие / «Вестник», № 20 (331), 2003; С. Резник. «Протоколы сионских мудрецов» 100 плюс 20 лет спустя / 2023 / https://www.chayka.org/node/14452. 

[[20]] В. Сироткин. Так кто же раскручивает «Кровавую карусель?» В кн.: Семен Резник. Кровавая карусель / М.: ПИК, 1991. С. 209-233.

[[21]] Союз русского народа. По материалам чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства 1917 г. Составил А. Черновский. Редакция и вступительная статья В.П. Викторова. / М.-Л.: Госизат, 1929. С. 37. Мне хорошо были известны семь томов Материалов этой комиссии, изданные в 1925-27 гг. П.Е. Щеголевым. О том, что через два года был издан еще один том, я узнал только благодаря В.Г. Сироткину.

[[22]] Там же, стр. 427.

[[23]] См., напр., «Наш современник», 1989, № 6, с. 161-162 (статья Станислава Куняева); Олег Платонов. Терновый венец России. Загадка сионских протоколов, / М. «Родникъ», 1999 и мн. др.

[[24]] А. Сидорченко. Soli Deo Gloria. / М.: «Печатный двор», 2000. С. 3-72.

[[25]] Подробнее см.: С. Резник. Лебедь Белая и шесть пудов еврейского жира / «Вестник», 2003, № 11-12 (322-323); а также в кн. С. Резник. Вместе или врозь? Судьба евреев в России. Заметки на полях дилогии А.И. Солженицына / М., «Захаров», 2005, Приложение. С. 641-685. О том же работы В. Каджая, Г. Костырченко, М. Дейча.

[[26]] См.: Семен Резник. Красное и коричневое / Вашингтон, «Вызов», 1991.

[[27]] Митрополит Иоанн (Снычев) умер в ноябре 1995 года, фильм «Россия с ножом в спине» здесь: http://www.rusprav.org/load_1.htm

[[28]] Саркастический термин, введенный известным литературным критиком Валентином Оскоцким. (1931-2010)

[[29]] Там же.

[[30]] О кагалах см. ниже.

[[31]] Военная реформа Александра II отменила рекрутчину и ввела всеобщую воинскую повинность, но это произошло почти 30 лет спустя. Впрочем, и эта либеральная реформа не установила равенства в отбывании воинской повинности для христиан и евреев. Никакое рвение, доблесть, героизм на поле боя не давали евреям право на получение офицерского звания – закон этого не допускал. Об этом ниже.

[[32]] Савелий Дудаков. Указ. Соч., стр. 105

[[33]] Д. Хвольсон. Употребляют ли евреи христианскую кровь? / СПб, 1879, стр. 9

[[34]] Н.С. Лесков. Собрание сочинений в 6 томах. Том 3 / М: АО «Экран», 1993, стр. 245

[[35]] О Валерии Каджая см.: Семен Резник. Подвиг Журналиста / «Заметки по еврейской истории» / Декабрь 2010, № 12 (№35) / https://berkovich-zametki.com/2010/Zametki/Nomer12/SReznik1.php

[[36]] Николай Лесков. «Еврей в России»; Валерий Каджая. «Почему евреев не любят?» / М, «Мосты культуры», 2003, 176 стр.

[[37]] А.И. Солженицын. Двести лет вместе, т. 2, глава 21 «В войну с Германией», стр. 342-390 / М. «Русский путь», 2002. С.Е. Резник. Вместе или врозь? Глава «На войне как на войне», стр. 592-614 / М. «Захаров», 2005.

[[38]] Н. Н. Яковлев. ЦРУ против СССР. М.: Молодая гвардия, 1980, 287 стр., 200 000 экз.

[[39]] Семен Резник. Красное и коричневое: книга о советском нацизме. / Вашингтон, «Вызов» 1991.

[[40]] В.В. Карпов. Генералиссимус. / Калиниград: «Янтарный сказ», 2002, стр. 68. Цит. по: Валентин Оскоцкий. Полемика. // М: Academia, 2005, стр. 53

[[41]] Удачное, на мой взгляд, определение А. Тарасова, содиректора Центра новой социологии «Феникс». См.: Известия on-line, 2006, 21 января.

[[42]] Книга впервые была издана в 1999 году. В.А. Истархов – это общий псевдоним двух соавторов: В.А. Иванова и В.В. Селиванова.

[[43]] Семен Резник. Красное и коричневое: книга о советском нацизме / Вашингтон, «Вызов», 1991, стр. 47-82

[[44]] «Труды Отдела древнерусской литературы (ТОДРЛ)», XLIII, Л., 1990, стр. 170-254; Творогов О. В. «Влесова книга» // ТОДРЛ. 1993 

[[45]] См.: А.А. Алексеева «Книга Велеса – анализ и диагноз: что думают ученые о Велесовой книге» https://knigavelesa.narod.ru/knigi/Chto_ dymaiyt_uchenye_o_VK/Alekseev_Analiz_i_diagnoz.html

[[46]] Подробнее см. в сетевом журнале «Лебедь»: https://lebed.com/2015/art6792.htm Мое внимание на эту статью обратил Игорь Мельчук, приношу ему сердечную благодарность.

[[47]] Александр Брод. Как я был шпионом / «Московские Новости», № 48, 16 декабря 2005.